những đấng quân vương thời xưa đều là bậc ở dưới Trời mà trên vạn người, nắm trong tay quyền lực tuyệt đối. Nhưng tại sao dưới phổ biến triều đại, nhân dân vẫn ấm no, lương thiện mà không phát triển thành nạn nhân của việc lạm quyền?
Theo báo mới nhất trong ngày, khiến cho chính trị hay đại nghĩa trị quốc ko vị tư
Trong cái chảy cuồn cuộn của lịch sử, mang toàn bộ những sự thật đã bị lu mờ. Nếu, mấy ai tin rằng một quốc gia do vua chúa nắm quyền lực tuyệt đối lại sở hữu thể hưng vượng vượng và phát triển? Bởi một lúc đã với quyền lực trong tay, lòng người sẽ khó mà giữ được cho chính. Quân vương mà bất chính thì triều đình ắt bất chính, triều đình bất chính thì dân sao mang thể chính, dân đã bất chính rồi thì thị trấn hội tao loạn là lẽ thường tình.
Thế nên, ko ít dương gian nay nhất định tin rằng, thị trấn hội mà chúng ta gọi là phong kiến là “không kiện toàn”, “thối nát” và “kém phát triển”. Vậy nhưng, suốt hàng nghìn năm chậm triển khai, cổ nhân đã để lại những bài học hết sức ý nghĩa về việc quyền lực phổ quát hay ít ko phải là vấn đề. Mấu chốt là phải hiểu làm cho “chính trị” là gì để quản lý đất nước cho hợp có Đạo.
Xưa, khi Quý Khương Tử hỏi Khổng Tử về chính trị (tức là phương pháp cai trị). Khổng Tử đã đáp rằng:
“Chữ chính trị (cai trị) từ chữ chính (ngay thẳng) mà có, tức thị cai trị (chính) là chăm lo cho dân trở nên ngay thẳng, chính đáng. Nay đại phu là bậc dẫn đầu trong quần chúng mà tự mình ngay thẳng, chính đáng thì còn người nào dám ăn ở bất chính?” – (Luận ngữ, Chương Nhan Uyên).
khi Nghiêu nhường ngôi cho Thuấn cũng nói rằng: “Này ông Thuấn, vận khí trên trời gần sửa đặt lên vai ông, ông phải trung thực khiến cho theo chính đạo. Ví như một ngày nào Đó, ông đưa dương thế vào cảnh bần cùng, thì trời cao sẽ tước hết phúc lộc đã dành cho ông!”.
có thể thấy, quan điểm khiến vua của người xưa chẳng hề chỉ là vì sự tham lam, khát vẳng quyền lực. Vua nhận mình là Thiên Tử cũng ko phải chỉ là sự cao ngạo, mị dân. Mà vì họ nhận thức rằng chậm tiến độ là sứ mạng được Trời ban cho, dẫn dắt lương dân, chăm lo cho đời sống dân chúng được đủ đầy. Muốn thế, bậc quân vương cũng phải thuận theo chính đạo, bởi quân với đức nhà nước hưng, quân vô đức, nhà nước vong.
các minh quân thời xưa đều biết rõ đại nghĩa trị quốc này nên đều tu dưỡng thiện tính thiên phú của bản thân, tu thành quân tử đại đức xứng sở hữu Đất Trời, điều này được coi là nhiệm vụ cốt yếu của người cầm quyền, không dám với chút trễ nải.
làm cho chính trị hay đại nghĩa trị quốc ko vị tư
Thay Trời chăm dân
với câu rằng “dân dĩ thực vi Thiên” (dân coi miếng ăn là Trời), ý kể dù ai khiến cho vua cũng vậy, dân chỉ thật sự coi trọng và yêu mến người nào bảo vệ, chăm lo được cho đời sống thiết thực của họ, cho miếng ăn, chỗ ngủ, đời sống ý thức lẫn vật chất đều lành mạnh, phong túc của họ. Thế nên kẻ khiến cho vua, chẳng hề với toàn bộ quyền lực trong tay rồi thích làm gì thì làm cho, chèn lấn, bóc lột người dân mà không với báo ứng gì. Động đến “Trời” của người dân, thì trước sau cũng sẽ với biến.
Trong lịch sử Việt Nam, giai đoạn Lý è được xem là hưng vượng thế tính từ lúc “vị Tổ Trung hưng thứ nhất” Lý Công Uẩn. Xuất thân trong khoảng cửa Phật, ông thấm nhuần tư tưởng tu thân, với ân đức của quân vương đến cho bá tánh, lương dân. Đến đời Lý Thánh Tông, đại nghĩa thương dân như con vẫn được giữ giàng để lại các giai thoại tới muôn đời.
Theo Đại Việt sử ký toàn thư: “Mùa đông năm Ất Mùi (1055), trời giá lạnh khủng khiếp, Lý Thánh Tông nhắc với các vị quan lại rằng: ‘Ta ở trong cung kín, sưởi lò than, khoác áo lông mà còn rét run như thế này, ta tưởng tượng phạm nhân bị nhốt trong lao chịu đói lạnh khổ sở, chưa biết phải trái ra khiến sao. Ẳn ko đầy bụng, mặc ko đủ che thân, vì gió rét nên với kẻ chết ko nơi nương tựa. Ta thật lấy khiến cho thương’. Rồi vua truyền lấy chiếu cho tù nhân và cho mỗi ngày 2 bữa ăn”.
Thương xót tới cả các tù, thành phần thuộc đáy phố hội, bởi vua nghĩ rằng các kẻ phạm tội rất nhiều là vì không hiểu rõ luật lệ nên mới phạm pháp. “Năm 1064, vua Lý Thánh Tông ra ngự ở điện Thiên Khánh xét án, mang Đông Thiên công chúa đứng hầu kế bên. Thánh Tông chỉ vào con gái yêu mà nói có những quan rằng: Ta yêu con ta, như là cha mẹ dân yêu dân, vì dân ko hiểu lệ luật nên mới bắt tội, ta lấy khiến cho thương. Vậy từ rày về sau không nói tội nặng hay nhẹ, những người phải xử 1 bí quyết khoan hồng cả” – (Trích Đại Việt sử ký toàn thư). Kẻ tầy vua còn thương tương tự thì thuận dân, lương dân vua ắt sẽ chăm lo cho đời sống được đủ đầy.
đến thời Lê Thánh Tông, các con phố lối chính trị kết hợp giữa pháp trị và đức trị vẫn được duy trì, nhưng để im lòng dân thì chủ chốt là tu thân dưỡng đức cho toàn vẹn. Lê Thánh Tông hiểu loại lý này, nên ông tự đề cập mình về trách nhiệm “thay Trời chăm dân” qua bài thơ Quân đạo (Đạo khiến cho vua) như sau:
Người nắm trong tay quyền lực tuyệt đối chẳng phải chỉ để đứng trên vạn người, mà là để chăm lo cho vạn người. Muốn thế thì luôn phải ghi nhớ phận sự vĩ đại và luôn nhìn lại mình mỗi ngày, đọc sách, sửa sang tâm mình cho chính. Trong việc chính sự thì lấy lợi ích của dân chúng khiến trọng, khiến cho mục đích cai trị chứ chẳng phải nhằm thoả chiếc dục vọng quyền lực, lợi ích phải chăng hèn.
Thay Trời chăm dân
ko chen lẫn tư tâm vụn vặt
Trong điều di huấn thứ nhất của samurai chân chính bậc nhất nước Nhật thời Minh Trị Duy Tân, Saigo Takamori đã viết: “Điều hành chính phủ đất nước tức ‘thay Trời hành đạo’ phải thuận theo tình cờ, Đất Trời, nên không được xen lẫn tư lợi dù chỉ một chút”.
Từ khóa: bao moi nhat trong ngay. Có thể tìm hiểu
thêm bao moi nhat trong ngay tại https://trithucvn.net/
No comments:
Post a Comment